【尚竹】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

竹：常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻。指竹制管乐器：金石丝～。中国古代乐器八音之一。姓。

【尚壕】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

壕：护城河：城～。 沟：～沟。～堑。战～。防空～。沟满～平。

【尚朋】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

朋：彼此友好的人：～友。～辈。～侪。～俦。宾～。至爱亲～。结党：～党（为私利而互相勾结、排斥异己的一帮人）。成群：群居～飞。古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。比：硬大无～。姓。

【尚芊】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

芊：〔～～〕草木茂盛。〔～绵〕草木茂盛。亦作“芊眠”。

【尚瑾】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

瑾：美玉，亦喻美德：～瑜。“怀～握瑜兮，穷不得所示”。

【尚瑜】

尚：还（hái ），仍然：～小。～未。～不可知。 尊崇，注重：～武。～贤（①崇尚贤人；②《墨子》篇名，内容阐述墨子的一种政治主张）。 社会上共同遵从的风俗、习惯等：风～。时～。 矜夸，自负：自～其功。 古，久远："故乐之所由来者～矣，非独为一世之所造也"。 庶几，差不多：～飨（希望死者来享用祭品之意）。 姓。

瑜：美玉。〔～伽〕a.大乘佛教的派别之一，称“瑜伽宗”；b.印度哲学的一派，此派注重调息、静坐等修行方法。玉的光泽，喻优点：瑕～互见。瑕不掩～。